Fundamentación de la metafísica de las costumbres
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
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4. LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD Y EL REINO DE LOS FINES
Ahora bien, el concepto de autolegislación o autonomía, inspirador de la tercera formulación del imperativo categórico «conduce» por añadidura, según Kant, «a un concepto relacionado con él y muy fructífero, el concepto ideal de un reino de los fines».[42] La expresión «reino de los fines» es empleada aquí por Kant para referirse a un sistema legislador del mundo inteligible, una especie de Internet del espíritu en donde todo lo virtual fuese real, que entrelazase y conectara, armonizándolas teleológicamente, personas y fines.[43] Los agentes morales humanos realizan sus vidas en el seno de una sociedad en donde prevalecen de hecho las relaciones de conflicto, como enfáticamente subrayaron Maquiavelo y Hobbes antes y Hegel y Marx después de Kant. Pero ello no impide a éste bosquejar en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres, con la misma grandeza y temeraria audacia con que levantó Platón el modelo político ideal, aristocrático y ultraconservador de su República, el ideal antagónico no menos atrevido pero más volcado al futuro que al pasado, de un reino de los fines, concebido como sociedad moral e igualitaria de seres racionales, todos ellos súbditos y legisladores de sí propios. Este platonismo democrático llegó a influir en el mismísimo Marx[44].
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